在中国古代军事思想史上，现存最古老也最重要的兵学著作非《孙子兵法》莫属，它不仅是春秋晚期以前兵学思想的集大成者，更以其极具价值的思想缔造，为后人的兵学思考开发了无数秘诀。茅元仪倾心赞颂道：“先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子，谓五家为《孙子》注释可也。

”（《武备志·孙子兵诀评》）而在笔者看来，纵然将上述“先秦之言兵者六家”替换为“中国古代言兵者”亦不为过。在传统兵学领域，《孙子兵法》可谓前无昔人，后无来者，职位高贵，无一匹敌。

《孙子兵法》的思想内在博大精湛，它是最好的思维训练的教科书，从今天开始，我们将一起明白孙武缜密高明的兵学思维，掌握孙子的不败之法和战胜之法，对于整个的人生都大有裨益。计篇第一（运筹庙堂之上） 战争三部曲：庙算、野战、攻城。

对应的内容就是第一《计篇》、第二《作战篇》、第三《谋攻篇》，这三篇内容对战争的历程做了全景式地形貌。作为《孙子兵法》十三篇中的第一篇，《计篇》提出了统摄全书的重要理论，堪称全书的总纲。

曹操解释“计”的内在道：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”可知此处的“计”，实即庙算，是指君臣在庙堂上的军事战略计划。这里，先对“计”做一个比力研究。《孙子兵法》的“计”，算也，盘算双方实力，类似现代治理学的SWOT分析（即对一个项目从优势、劣势、时机、威胁四方面的分析研究），反映着孙子的焦点思想“先胜后战”，或者叫“赢了再打”、“实力决胜”。

“计”的目的是知胜。通过盘算定胜负，胜了才打，这就叫“胜算”。

三十六计的“计”，指奇谋巧计，阴谋企图，反映着人性的弱点，贪巧求速，总想设个奇谋巧计就搞定了。诸葛亮的计也是如此，用孙子的“五事七计”去权衡，诸葛亮就不及格了。道、天、地、将、法，他哪一条SWOT分析能胜过魏国？但他为了一个梦想，一个情结，兴师动众，六出祁山，九伐中原，劳民伤财，尸横遍野。

他要做的事，是唯有冒险，以荣幸才气乐成的事，偏他又是审慎之人，不打无掌握之仗，一看不行就撤兵。那当初又何须兴兵呢？所以诸葛亮之计，计得糊涂。

那为什么在民间诸葛亮那么有名，人人喜爱呢？因为有故事（外行看热闹）。真正的战略，真正的胜战，看上去往往平淡无奇，是没有故事的，所谓“善战者，无智名，无勇功”，就是看似平淡无奇，没故事。《计篇》的内容，归纳综合说就是“五事七计，十二诡道”：“五事七计”，是基本面、实力面、战略面。

“五事”，是道、天、地、将、法，盘算比力敌我双方这五个方面，获得“七计”，七个盘算比力的效果：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法律孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？ 兵法讲庙算，算的就是这“五事七计”，算下来就知道胜负。胜了才打，没有胜算就不打，就韬光养晦，继续准备。准备什么？还是准备“五事七计”，把自己那七个方面的分数打上去。

所以这“五事七计”才是兵法的基础。赢了再打，庙算算赢了，再兴师动众，到战场上去见个分晓。上了战场，“兵者，诡道也”，才开始阴谋企图的发挥，多方以误之。

可是做任何事业，奇谋巧计都不是本质。刘邦赢了项羽，每一步都有奇谋诡道，但本质还是“五事七计”的全面领先，从入关秋毫无犯，“约法三章”开始，刘邦在政治上就已经甩开项羽几条街。中国历史上奇谋诡道第一人，诸葛亮，他的故事已成为中国文化的重要组成部门，但他怎么打也赢不了。

因为他的庙算、“五事七计”基础都没有胜算。所以我很是同意司马懿骂他逆天而行。“天”是什么，就是“五事七计”。

我们谋划也是一样，你踏踏实实把产物，把服务做好，别老想着有什么“招”。实际上，奇谋诡道很容易，就那几招，其实技术含量很低，主要技术要点在于演戏要演得像而已。可是“五事七计”技术含量就太高了，全是真功夫，是人格，是智慧，是汗水，是时间，是积累。所以人们爱听三十六计，不爱听“五事七计”。

本文来源：天博综合体育官方app下载-www.qiheye99.com